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近日，有报道称，LV将于2月18日进行今年首次全球调价，幅度在8%至20%之间，受此消息影响，不少LV的门店都排起了长队。
不少人感叹，经济形式不好，一边是有钱人排队买奢侈品，一边是一堆年轻人找不到工作，没有收入，开始奉行低欲望消费。
奢侈和低欲望一直是消费的两级，成为消费分级的表现，那么一个社会到底应该鼓励大力消费，还是勤俭节约呢？
勤俭节约是最朴素的生活态度，它告诉人类，要想致富，要想守住财富，必须节俭，不能浪费，也不能奢侈。
而在古典经济学诞生前后，消费则被看作是一种对社会和国家有利的行为，并且人们有权利享受舒适、乐趣和奢侈品。
在今天，奢侈消费已经不再被视为是一个大问题，也不被认为是不道德的，消费者越喜欢消费，经济就越有活力，国家也就越有生机。不管是凯恩斯派还是自由主义派，都承认消费的巨大价值。
但对于消费的批评依然不断，最典型的就是购物、广告、品牌和放松信贷等过度催生消费，消费者被引导购买一些他们并不需要的商品。
这种态势被称为“消费主义”，“消费主义”被认为是由于过度消费导致浪费，且过度的对比式、炫耀式消费导致自我迷失和被异化。
勤俭节约和过度消费就像一对双胞胎，一直在人类的历史中交替出现，且塑造者当代人的消费观念。
01 勤俭节约让国家更富裕
勤俭节约历来是政府和社会提倡的美德。
在《理想国》中，柏拉图探究了一个高尚且勤俭的城邦的衰落原因，无极4“这个城邦因为追求奢侈放纵的生活方式而受到了腐蚀。当公民保持基本的自然需求时，城邦就处于‘健康状态’。然而，一旦人们开始追逐物欲享受，就会不断地要求更多，这种现象最终导致战争和腐败。
由于奢侈的生活削弱了本来拥有男性气概的公民，国内的腐朽加剧了对国外的侵略。自制力的丧失将精力充沛的公民转变为萎靡、无力保卫自己的粗暴之人。肉体的堕落不可避免地导致了共和国的堕落。”
可见勤俭节约被柏拉图视为美德，且是国家富强的基础。
中世纪的欧洲，为了遏制过度奢侈，还通过了禁奢令，这是禁止奢侈、提倡节约最直接的体现。
“其中有一条强行规定，赠予他人的结婚礼物不能多于6柄叉子和6把勺子，另一条则详细列出了允许在宴会上供应的甜点种类(只限时令水果和小块点心)。”
威尼斯人的理论是：贪婪乃万恶之源，奢侈的开销就是对国家的威胁。
奢侈享乐容易导致纵欲，这是文艺复兴时期的常识，适当的奢侈只有教会能够享受，在那里，富丽堂皇的建筑和绘画可以合理地被宣称是为了增添上帝的荣耀。
对哲学家让—雅克·卢梭来说，对物的贪求使自由人沦为奴隶。时髦的服饰和过度的享乐让人们远离了真实的自我。卢梭本人因此穿着一件朴素的亚美尼亚外套。
他将这种观点延伸为政治主张，他认为共和国需要平等的制度，而奢侈破坏了平等，并让人沦为物。
20世纪初，马克斯·韦伯发表《新教伦理与资本主义精神》，他认为勤勉、节约、反对奢侈、以荣耀上帝为目标的清教伦理是形成资本的源动力，也因此，勤俭节约被马克斯·韦伯认为是资本主义发展的必要条件。
